最火可以跟冈仁波齐相媲美为什么排片只有06徐蓓河源魏斌陈松伶李祥霆

可以跟冈仁波齐相媲美，为什么排片只有0.6%？

上杨景仪天再赐点排片

中国一直不缺讲述西藏故事的优秀电影。

时间隔远一点的，比如时隔十一年重新出山拍片的田壮壮老师的成名作《盗马贼》。

比如前几天登顶热搜的宁静老师主演的《红河谷》。

时间离近一点的，比如张杨的《冈仁波齐》、《皮绳上的魂》。

藏区一直以来都给人一种神秘、浪漫的感觉。

对于我们来说，西藏有几个关键词“驴友们打卡必经之地”、“朝圣”、“藏教”、“哈达”，这几个关键词就变成了关于西藏的几个符号。

上面几部作品都是内地导演眼中的西藏，抽象的藏区。

拿《冈仁波齐》来说，讲的是藏民去拉萨朝圣的故事，但还是对于西藏文化的奇观化展示。

毕竟是这些作品都是来自于内地导演，都会以一种仰视的视角来观察。

而以万玛才旦、松太加为核心的，出身于藏区的本地导演，是以平视的视角来描绘自己身边的故事。

我今天说的电影，就是藏族导演松太加的作品——

《阿拉姜色》

我对于松太加的作品很算是比较熟悉了，从他作为万玛才旦的摄影师拍摄的《寻找智美更登》、《老狗》，再到他自己担任导演制作的《太阳总在左边》、《河》。

现在他的作品他自己已经不掌镜了，都交给了长期合作伙伴王猛，自己专注在导演编剧上面。

《阿拉姜色》在今年的上海电影节上获得了评委会大奖和最佳编剧奖，影评人赛人老师说这部电影是他在今年上海电影节看过的最好的华语电影。

虽然《阿拉姜色》获得了专业人士、影评人的肯定，目前的豆瓣评分7.6分，但是它今天的排片仅为0.6%。

我今天买的时候，也是在购票APP上翻了又翻才发现本片。

《阿拉姜色》跟今年的戛纳金棕榈《小偷家族》有些类似，两部电影中都是在说临时家庭，《小偷家族张政》里的“父亲”柴田治和“儿子”柴田祥太，《阿拉姜色》中的父亲罗尔基和继子诺尔吾，只不过相比于后者，前者在情感的表达上更为克制。

对于我们这些非藏区观众，阿拉姜色这个名字会有些摸不着头脑，它是男主角容中尔甲家乡嘉绒地区流传的一首祝酒歌，这首歌在藏文化里非常有名，相当于“干了这杯酒”的意思。

其实本片一开始的定名并不是《阿拉姜色》，而是叫做《秋梅梅朵》，是藏语中“酥油灯”的发音，酥油灯的灯芯会开出一朵黑色的花，如果花朵的形状很漂亮，寓意吉祥之意。

导有效地调控生物塑料降解时间和周期演本人觉得需要一个更明快的片名，与影片的沉重基调形成对比，才改叫《阿拉姜色》。

本片的缘起很有意思，它始于一头驴，主角容中尔甲在酒桌上给导演松太加讲了一个故事，一个老人在去拉萨朝圣的路上遇到了一头小毛驴，在结伴前行的过程中，老人对毛驴产生了情感，朝圣完了，牵回去不实际，运回去又太贵。

导演觉得有意思，就想写一个故事出来，这样才有了现在的《阿拉姜色》。

男主角的饰演者容中尔甲是位著名的藏族歌唱家，你们要是经常看央视大型晚会的话，一定见过他。

他起初只想为本片投资，并不想出演，最后还是松太加慢慢把他说服了。

本片刚开始跟《冈仁波齐》有点像，都是缘于一个决定，《冈仁波齐》里尼玛扎堆是为了父亲的遗愿去拉萨朝圣，而《阿拉姜色》里是俄玛在身患重病临终前，为了完成前夫的遗愿。

但是二者不同的是，《阿拉姜色》拒绝展示一切西藏的风景，将背景全部虚化，只将镜头对于人。

本片的故事其实很简单，妻子俄玛发现自己身患重病，就决定在临死前，磕长头去拉萨朝拜。

朝圣一天大约走5公里，从他们家一路磕到拉萨要大约1年的时间，俄玛的丈夫罗尔基一开始并不同意，后来他去医院发现了妻子隐瞒的病情，但是妻子怎么都拦不住。

俄玛有一个儿子，但是当初她嫁到罗尔基家里时，罗尔基并没有要他，他只能在姥姥家生活，他得知母亲要去朝拜，也跟着一块去了。

刚开始以为这是一家三口一起朝拜的公路片，顺带着联络一下感情。

可是俄玛在走了大概三个多月的时候，就在路途上因病去世了，剩下的故事都是围绕着父与子之间发生的。

俄玛走了，那么她的遗愿就落在了罗尔基与诺尔吾的身上，他们俩本没有血缘关系，诺尔吾一直都记恨，当初罗尔基不肯让诺尔吾去他们家一块生活。

罗尔基十分在意俄玛前夫的存在，俄玛的前夫患病去世后，俄玛把前夫的骨灰做成了擦擦，她不敢把它带回家，只能把擦擦和跟前夫的合照放在盒子里，藏在了娘家。

片中有两场戏很能说明罗尔基对于俄玛前夫的醋意项目总计固定资产投资25亿元。

一场戏，俄玛死的当晚，罗尔基在守灵，他发现了那个盒子。他把盒子盒子打开之后，就用哈达胡乱包了起来放回背包里，之后，他把这个背包直接扔出了帐篷。

另外一场戏，罗尔基去寺院为俄玛超度，僧人让他拿出一件死者的物品，方便他们超度往生，他拿出了那张合照。

他刚开始把那张写着六字真言的合照贴在了墙上，但是，他把那张合照撕开，方志友把前夫的那部分张帝贴在了别的地方。

整部电影的矛盾核心点就在这里，就是因为这个原因，才造成了后面的一系列问题。

导演高明就高明在这，一切都不点破，隐而不发把留白留给观众去填补，让观众自己去思考。

回到这对父子身上。

诺尔吾对于罗尔基充满了敌意，在藏区，大人们喜欢提孩子们的耳朵，问他们看没看见拉萨。

在朝圣刚开始的时候，罗尔基也拉了诺尔吾的耳朵，诺尔吾对这种行为极为排斥。

罗尔基在当初娶俄玛的时候，不想让人知道他娶的是一个有过孩子的人。这也是为什么不要诺尔吾的一个主要原因。

他们二人只能尴尬地继续朝圣之行。

这对父子之间的破冰还要多亏一次“意外”。

罗尔基以为诺尔吾以为落水了，二话没说，一个猛子就扎进了水里。

之后，他发现诺尔吾的脚受伤了，又不肯让他治。他只能晚上偷偷爬进帐篷，用嘴咬着手电筒，包扎伤口。

他俩之间的关系就这样从冷漠敌对到后来慢慢打开了心扉，继父对自己的好，诺尔吾也看在了眼里，对于继父的态度在慢慢软化，一路走来，他们二人修复了之前的裂痕，有了新的羁绊。

藏族人在朝圣磕长头的时候，在那里停下，就拿块石头，在停下的地方画条线。回来的时候，就从这条线重新开始。

片中有一幕，暗示了二人之间的和解，继父在路上走累了，但是没有在自己停的地方放时候，诺尔吾在后面偷偷放上了一块石头。

这一细节举重若轻，导演并没有安排任何张力巨大的戏，来突出他们之间关系的变化，一切都是润物细无声。

罗尔基也在这一路上完成了自己的蜕变，从刚开始因为嫉妒前夫，被俄玛骂不是男人。到影片的最后，他发现了之前撕开的照片，被继子重新粘上。他没有责怪继子，而是要把死去的二人一起供奉在甘丹寺。

前后对于照片态度的不同，也让他自我完成了救赎，虽然他俩距离拉萨只剩下了3公里的路程，其实他们的朝圣之旅已经完成了。

罗尔基在电影中是个蛮微妙的角色，他有自己的好，也有他自己的坏，他是爱自己的妻子的，又不接受她的过去。

当他知道自己的妻子将不久于人世的时候，他抓着妻子的手哭泣，这时，导演并没有给一个他的面部特写，镜头一直对准了妻子的手，只让观众看到上面的眼泪，让他这样一位“只有行动来表示”的丈夫形象呼之欲出。

家长是跟着自己的子女一同成长的，尤其是父亲在面对自己孩子的时候，刚开始都是手足无措的，该怎么表达感情，怎么树立一个父亲的形象，是一门学问。

松太加的三部作品《太阳总在左边》、《河》、《阿拉姜色》探讨的都是一个家庭中的成员之间的矛盾隔膜，以及如何破解这些隔膜。

片中有一点真的要在这里说说。

松太加在《阿拉姜色》中以一种“藏”的方式，来展现藏族其中聚丙烯(PP)制品在各大地域的利用是最广泛的;聚氨酯(PU)作为发泡材料在汽车行业中的利用也10分广泛人对于生命的态度，比如一只飞蛾死在了酥油灯里，罗尔基说罪过，罪过；妻子在天葬台的戏份，也是把镜头放得远远。

导演从始至终拒绝煽情，拒绝展示奇观。

说这么多，还是想让大家快去电影院看，增加上座率，让影院多排几场，好让更多的人看到。

- FIN -

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